Tháp Hòa Phong ngày nay có đúng vị trí? Tìm kiếm sự thật lịch sử

Tại Việt Nam, nổi tiếng với giá trị văn hóa về "Cây Đa, Giếng nước, sân đình" và những tập tục được coi là văn hóa xung quanh tiêu điểm này.
 

Xưa kia, rất nhiều diếng lớn, cả làng dùng chung. Sau đó, đến thập niên 60 trở đi, bắt đầu có các giếng riêng tại một số  gia đình. Tuy nhiên, việc đi lấy nước sinh hoạt vẫn diễn ra tại các giếng dùng chung.

Tại Hà Nội: Giếng chung, gắn liền với cây đa, giếng nước, sân đình. Các giếng này đã bị phá hủy, nhưng vẫn có thể tìm thấy khá nhiều tại các làng quê, và ngay cả trong thành phố Hà Nội. 

Điều đó cho thấy: Có một nhóm người bắt đầu thiết lập Văn Hóa tại Làng quê. 

Người thủ lãnh dẫn đầu chính là "Trưởng lão" , "đàn anh". Ngày nay, chúng ta vẫn gọi họ là "Trường Làng". Tại các vùng dân tộc, họ được là Già Làng, trưởng bản. 

Mỗi ngôi làng có 1 đến vài cái giếng tập thể, nhưng thường là 1 cái giếng rất lớn. 

Thí nghiệm thực tế: Nếu bạn có gia đình, có con cái, liệu rằng bạn có chịu đựng cảnh đi lấy nước sinh hoạt về cho gia đình dùng kiểu đó cả nửa đời người không? 

Chắc là không! Sinh hoạt rất cần nước! Nhiều người đàn ông sẽ tìm cách tạo ra giếng cho riêng mình. 

Tuy nhiên, mãi đến thập niên 60 và 70, các giếng riêng cho gia đình và trụ sở (công sở như UBMD xã)  tại các khu vực mới bắt đầu được thiết lập. 

Sức chịu đựng của những người đàn ông có thể vài chục năm là cả đời người, đến các thế hệ sau sẽ là vài chục năm nữa. Nhưng sự cần thiết đào giếng riêng khi nhóm người dùng giếng chung cảm thấy bất tiện vì dân trong làng bắt đầu tăng về số lượng.

Chỉ khi họ thấy bất tiện khi tỷ lệ sinh bắt đầu tăng, mỗi gia đình với thiệt lập ban đầu là 1 cặp nam-nữ, có thể đẻ ra 6 đến 10 người con vào thập niên 60. 

Bạn có thể kiểm tra điều này khi hỏi những anh em của người sinh năm 1960 đến 1980. 

Điều đó phù hợp với điều tra của tôi khi truy xét giếng đào, loại nhỏ, thường bắt đầu vào thập niên 60 - 70 tại Hà Nội.

Hình trên: Giếng khơi mới chỉ phát triển mạnh vào thập niên 60 của thế kỷ trước. Điều đó phù hợp với thực tế là khi tỷ lệ sinh tăng, và một sô snowi được thiết lập "hòa bình" sau chiến tranh. MIền Bắc Việt Nam được độc lập sau năm 1945 và sau năm 1954 có nhiều diễn biến phức tạp, dẫn đến phân chia  chính quyền miền Nam và Bắc.

* Quan trọng: 

 *1/ Người ta có thể đổ lỗi do chiến tranh, thực dân pháp xâm lược Việt Nam năm 1858 đến 1945. Điều này dẫn đến không có giếng cho gia đình!

Nhưng sự vô lý ở đây: Các giếng tập thể có từ đầu thế kỷ 19, tức là đầu những năm 1800, hoặc sớm hơn.
Nếu vậy, thực dân Pháp đã xâm lược vào Việt Nam trong bối cảnh những nhóm người sống với sự lãnh đạo của "Trưởng Lão" (trưởng làng). Điều đó không hợp lý khi con người biết sinh sản và không có biện pháp tránh thai!

Các cụ có câu: Trời sinh voi, trời sinh cỏ. Đó là câu nói để nói về việc sinh đẻ không nhất thiết phải dùng biện pháp tránh thai trong các gai đình. 

Tuy nhiên, không có giếng khơi nhỏ và cổ tại miền bắc với số lượng nhiều vào trước thập niên 60. 

Đây là lịch sử hay âm mưu? 

Nếu bạn thấy đó như một âm mưu, thì việc khai báo rằng: Tìm ra giếng Cổ thế kỷ 13 cũng có mùi âm mưu! 

Tôi đã điều tra một số học giả, nhà nghiên cứu, họ nhận được tiền từ bên Thụy Điển, Phần Lan, nhằm phục dựng lại các bằng chứng về giếng cổ vào thế kỷ 13 đến 15. 

Có lác đác vài cái giếng. Nhưng hoàn toàn là do tài trợ tiền từ bên nước ngoài. 

HÌnh trên là giếng cổ hiếm. Các học giả cho rằng dây trạc kéo gầu nước nhiều nên thành vết. Có nhiều tranh cãi về việc này. 

Nhưng bài đăng phản biện nghe có vẻ rất chuyên nghiệp như hình sau: 

Tiếp theo, nhận định từ một người khác về giếng hiếm đó:

Đó là câu chuyện rất dài và ẩn chứa nhiều âm mưu nếu người ta biết đâu là sự hợp lý dựa trên bằng chứng. 

Sự hợp lý: Có quá nhiều giếng tập thể, là nơi gắn với Cây Đa - giếng nước - Sân Đình, tạo ra văn hóa Làng tại Việt Nam. Mãi sau này mới có giếng khơi nhỏ dành cho gia đình. 

Trước năm 1858, tức là trước khi Pháp xâm lược Việt nam, đã xảy ra tình trạng như vậy. 

Do đó có thể thấy rằng: Những người ở Làng do "trưởng lão" cầm đầu, chỉ huy nhóm người được đua đến đây, vào trước thế kỷ 19. Có thể mọi chuyện mới chỉ bắt đầu vào đầu thể kỷ 19 mà thôi. 

Chúng ta cần phải có lý trí để phân biệt chân hay giả. Chuyện đưa ra bằng chứng diếng hiếm đó có rất nhiều điều để nói, và thậm chí liên quan đến số lượng tiền tài trợ có thể đè bẹp cả những con trâu bò tại làng quê.

Sự hợp lý nữa: Các giếng tập thể diễn ra trên toàn thế giới trong khoảng 200 năm gần đây. Ví dụ như ở Ấn Độ có giếng bậc thang: 

Người ta cho rằng các loại giếng đó có từ hàng nghìn năm trước. Nhưng đó là khẳng định từ lời nói của các nhà sử học được tài trợ. Bạn có thể kiểm tra các nơi khác để tìm hiểu, và bạn sẽ thấy rằng các fieengs tập thể không hề cổ xưa. 

Như vậy: Nhóm người và kiểu người mà chúng ta thấy ở Việt Nam hiện nay, họ được đưa đến và được thiết lập khoảng 200 - 300 năm gần đây! 

Nhưng điều này có liên quan gì đến tháp Hòa Phong?

Điều trên, mặc dù chỉ là bằng chứng nhỏ trong các bằng chứng cho thấy nhóm người kiểu người Việt Nam hiện nay thực ra mới được thiết lập khoảng 200 năm gần đây, tức là đầu thế kỷ 19. 

Chúng ta cần nhiều bằng chứng hơn. Nhưng đây lại là câu chuyện dài không kể hết ở đây. Chúng ta sẽ lấy nhận định trên làm căn cứ cho diễn biến của sự hình thành của Hồ Hoàn Kiếm và tháp Hòa Phong. 

Quan trọng: Lý giải cho những mâu thuẫn của Hồ Hoàn Kiếm và tháp Hòa Phong cần dùng đến điều kiện: người Việt Nam mà ta thấy hiện nay, họ mới được thiết lập gần đây, việc thiết lập văn hóa làng bắt đầu khoảng từ thế kỷ 18 đến cuối thế kỷ 20. Sau đó là diễn biến chiến tranh và hòa bình, bắt đầu có sự hình thành giếng khơi nhỏ.

Tức là không có nhiều người ở Hà Nội khi Tháp Hòa Phong và Hồ Hoàn Kiếm có những diễn biến phức tạp. 

Hình trên: Cột cờ Hà Nội 1873. Bạn có thể tìm thấy trên Google ảnh đó. Khi xem kỹ bản đồ, không có nhiều nhà dân ở đó. Dân số thời đó rất ít. Hãy tự kiểm tra điều đó. Số ngôi nhà có thể đếm không vượt quá 100. 

Vậy thì Hà Nội có hàng nghìn năm tiến hóa về văn hóa trong lịch sử? 

Dưới đây chúng ta tiếp tục kiểm tra các sự kiện về tháp Hòa Phong.

Tháp Hòa Phong chỉ là mô phỏng lại cổng của chùa Báo ÂN!

Có một điều chắc chắn rằng: háp Hòa Phong hiện nay thực chất không phải là một ngọn tháp hoàn chỉnh, mà là phần còn lại của cổng chùa Báo Ân – một công trình Phật giáo lớn từng tọa lạc bên bờ Hồ Gươm, Hà Nội.

Hình trên là Tháp Hòa Phong được dựng lại theo tài liệu lịch sử về chàu Báo Ân. Chỉ còn lại mỗi Tháp đó là cổng của chùa Báo Ân còn sót lại. 

Chùa Báo Ân 1842 - 1888

Hình trên là chùa Báo Ân, được xây dựng vào 1842, phá hủy vào năm 1888 bởi thực dân Pháp để xây dựng phủ Toàn quyền Đông Dương (sau này là Bưu điện Bờ Hồ, nay là khu vực Bưu điện Hà Nội).

Ảnh trên cho thấy: Cổng của chùa Báo Ân chính là tháp Hòa Phong giờ - đây là nhận định của nhiều chuyên gia và các nhà nghiên cứu. Ngay cả người thường cũng nhận ra điều này. 

Tuy nhiên, công bằng mà nói, cái mà chúng ta gọi là Tháp Hòa Phong Bây giờ có thể là trụ cột khác, ở một vị trí khác tại chùa Báo Ân. 

Ở đây, chúng ta chỉ xét trường hợp Tháp Hòa Phong ngay gần bên hồ Hoàn Kiếm bây giờ chính là cổng chùa Báo Ân xưa kia. Sự sai khác về trụ cột có thể không ảnh hưởng nhiều lắm đến điều tra khi xét phạm vi diện tích lớn. 

Do đó, xét trường hợp cuối cùng: Chùa Báo Ân ở vị trí khác hoàn toàn so với khu vực lân cận hồ Hoàn Kiếm!  Trường hợp này: Tháp Hòa Phong hiện nay thực ra là mô phỏng cổng chùa Báo Ân nhưng sai vị trí hoàn toàn. [ Trường hợp này dành cho bạn đọc, hoặc để khi khác xem xét ].

Trong bài viết này, chúng ta chỉ xét: Tháp Hòa Phong mà ta thấy hiện nay, nằm đúng ở khu vực lân cận hoặc chính xác chùa Báo ÂN xưa kia. 

Xem xét Tháp Hòa Phong như là một phần, hoặc cổng chùa Báo Ân: 

Hình trên: Người chụp ảnh quay lưng về phía bắc để chụp. 

Tại sao biết người chụp quay hướng bắc? 

Vì chúng ta biết rằng hồ nước bên tay phải bức ảnh và phần đường phố bên tay trái. 

Sau đó kết hợp với bản đồ ta sẽ thấy: 

Sơ đồ chùa Báo Ân do Viện Viễn Đông Bác cổ vẽ lại: Chùa Báo Ân nằm ở bên đông hồ Hoàn Kiếm, mặt trước quay ra sông Hồng, mặt sau dựa vào hồ. Xem hình dưới.

Chùa Báo Ân được xây dựng vào khoảng năm 1842 dưới thời nhà Nguyễn, kinh phí do Tổng đốc Hà Ninh là Nguyễn Đăng Giai quyên từ dân chúng. Chùa nằm ở bên đông hồ Hoàn Kiếm, mặt trước quay ra sông Hồng, mặt sau dựa vào hồ. Khu đất có diện tích gần 100 mẫu, gồm 180 gian với 36 nóc, lối kiến trúc phức tạp và cầu kỳ.

Theo wikipedia 2025

Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng nhà khách chính phủ bây giờ chính là chùa Báo Ân, hoặc Chùa bị thực dân Pháp phá hủy vào năm 1888 để xây Bưu điện Hà Nội. Bạn có thể nhìn thấy ở bản đồ trên. 
Theo giả thuyết này chúng ta có mô hình dưới đây: 

Theo giả thuyết này thì Tháp Hòa Phong được xây dựng lại đúng vị trí chính của chùa. Điều này dẫn đến Tháp Hòa Phong ngày nay là phục dựng lại không phải vị trí của cổng. 

Khả năng trên có đúng? 

Các bức ảnh cũ chụp lại cho thấy khả năng trên không đúng. 

Vẫn bức ảnh trên, chúng ta xem thêm với xử lý ảnh phong cách khác, đồng thời tôi vẽ thêm nhận định hướng vào của cổng chùa:

Chúng ta chỉ có 2 hướng vào cổng như hình trên: hướng Tây hoặc hướng Đông.

Theo Sơ đồ chùa Báo Ân do Viện Viễn Đông Bác cổ vẽ lại, hướng vào cổng sẽ là hướng từ Đông sang Tây!

Và như vậy, sơ đồ của hồ Hoàn Kiêm kết hợp với chùa Báo Ân sẽ như dưới đây:

Sơ đồ trên cho thấy Hồ Hoàn Kiếm nơi gần Tháp Rùa, phía Nam trên bản đồ, trước kia là đất liền, và sau lưng chủa (phía tây) vẫn có nước (là hồ).

Vẫn với bản đồ được ghép phù hợp trên, ta có thể nhận định rằng, có thể Tháp Rùa cũng là một phần của chùa Báo Ân. Nhưng về cơ bản, mô hình là vậy. 

Nếu chùa Báo Ân ban đầu được định hình như trên thì đó là nơi đất liền đã được đào thành hồ, và mở rộng hồ Hoàn Kiếm ngày nay.

Có bằng chứng nào cho điều này? Bây giờ, chúng ta sẽ xác định một lần nữa hướng cổng vào chùa.

Với kiểu kiến trúc thời đó, và với mô tả trong Sơ đồ chùa Báo Ân do Viện Viễn Đông Bác cổ vẽ lại, hướng vào sẽ từ cổng nhỏ đến cổng lớn. 

Điều này cho thấy Viện Viễn Đông Bác cổ thuật lại đúng sự thật! Hướng vào sẽ từ Đông sang Tây, và phía tây có lưng ngả vào hồ. 

Do đó ta có nhận định sau: một phần phía nam của hồ Hoàn Kiếm thực ra là chùa Báo Ân xưa kia đã bị phá bỏ và đào thành hồ. Điều này được mô tả mờ ám khi  nói: "Tháng 11 năm 1885, thực dân Pháp đã hoàn thành công cuộc xâm lược Việt Nam, bèn tiến hành công việc đổ đất, cạp hồ Gươm và lấp các chỗ trũng ở Hà Nội" (Wikipedia).

Khi đó, diễn biến sẽ là phá hủy chùa Báo Ân, sau đó đào lùi lại về phía phố Đinh Tiên Hoàng, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội. 

Vậy thì có bằng chứng nào nữa cho điều này? 

chính bức ảnh phía trên là một bằng chứng. Tôi sẽ gửi lại bức ảnh: 

Tôi sẽ ghép 2 ảnh để so sánh:

Hình ảnh trên cho thấy cổng A, tháp B được giữ nguyên, và khu vực C  đã bị đào thành một vùng của hồ nước.

Cổng A và tháp B trong hình bên trái hiện nay không còn nữa. Do đó, Tháp Hòa Phong hiện nay ở vị trí khác. Đó là một Tháp mới được dựng lại có vẻ khá phù hợp với mọt số bản đồ. 

Ví dụ như bản đồ được cho là cổ và có vẻ như là tài liệu rò rỉ như dưới đây:

Hướng của Chùa Báo Ân có cổng hướng về phía Tây - ngược với báo cáo của Viện Viễn Đông Bác cổ

Đó là bản đồ do tôi chụp lại từ việc phóng to bản đồ Cột Cờ hà Nội 1873. Tưởng chừng như đó là bản đồ cổ, nhưng không rõ nguồn gốc, và nó có thể được làm giả cổ gần đây với âm mưu nào đó. 

Ngược lại, Viện Viễn Đông Bác cổ là một trung tâm nghiên cứu của Pháp về Đông phương học, tưởng chừng như có gắn kết với thứ mà nhiều gọi là Giặc Pháp, nhưng họ lại cho biết sự thật khi nói về hướng của chùa Báo Ân. 

Tài liệu do con người tạo ra, mà con người không phải lúc nào cũng nói thật, họ có thể bị uy hiếp để vẽ vời ra những thông tin sai lệch. Bức ảnh thực tế kết hợp với tài liệu lịch sử cho biết bên nào nói thật. 

Có thể bức bản đồ năm 1873 là chiến lược hoạch định tương lai, do các nhà Nho tại Việt Nam kết hợp với thế lực khác ở bên Pháp tạo ra. Không phải nhà Nho nào cũng nói thật, mặc dù Nho học và nền giáo dục gắn liền với chữ Nho từng là văn hóa nổi bật gần như quốc sản tại Việt Nam.

Tuy nhiên, không phải toàn bộ nội dung của bản đồ là dối trá. Phần lớn là sự thật, nhưng cần tùy chỉnh phù hợp để tạo ra lời nói dối phù hợp với câu chuyện lịch sử được hoạch định trong tương lai.

Vấn đề cuối cùng: Tháp Hòa Phong ngày nay có đúng vị trí?

Thực ra chúng ta đã biết  câu trả lời ở trên rồi. Nhưng tôi làm rõ hơn. Khi chúng ta biết bản đồ nào đúng, và kết hợp với bức ảnh được chụp thực tế, sẽ thấy rằng cổng chàu Báo Ân chính là tháp Hòa Phong, hoặc một cột trụ nào đó của chùa Báo Ân còn sót lại chính là Tháp Hòa Phong. 

Tháp B, cổng A đã bị phá hủy nốt để trở thành một phần mở rộng của hồ Hoàn Kiếm. 

Vết mở rộng vẫn còn trên bản đồ, tạo ra hình dạng mở rộng thêm hồ Hoàn Kiếm. Hãy quay ngược lên phía trên bài viết bạn sẽ thấy sự mở rộng hồ tại khu vực bờ hồ có Tháp Hòa Phong!

Bạn có thể chỉ trích rằng tôi sai khi lấy bức ảnh sau ra để nói: 

ảnh được chỉnh sửa thông tintheo kiểu giả cổ không cần thiết - 1885 có thể được thêm vào, hoặc nói phía trước cổng chùa là ngụy tạo.

Dòng chữ HANOI 1885 và những chữ sau nó đáng lẽ phải mờ, vì nó nằm ở khu vực biên bức ảnh, theo thời gian, chịu cọ sát, nó sẽ rất mờ. Giống như cuốn sách sẽ thường bị nhàu ở mép và phần biên.

Bức ảnh gốc, có thể là  từ bên thư viện Trung Quốc và Pháp (ghi France Indo Chine)  không có hàng chữ đó! Điều đó cho thấy bức ảnh trên là giả cổ, và được chỉnh sửa kiểu giả cổ, nhằm định hướng tư tưởng rằng năm 1885, chùa chưa bị phá, và vẫn còn cổng hướng ra phía Tây!

Bức ảnh trên chỉ là tàn tích sau khi phá hủy khu vực chính của chùa.

Bạn có thể bắt gặp nhiều hình ảnh về chùa Báo Ân khác, mà phong cách kiến trúc khác hẳn so với kiến trúc sơ khai. Chùa Báo Ân có tháp, và một tháp nào đó của Chùa được giữ lại và có tên là Tháp Hòa Phong. Tuy nhiên, bạn có thể thấy cả hình ảnh về chùa vào năm 1889, mặc dù chùa bi phá hủy hoàn toàn vào năm 1888. Đó là ảnh giả về chùa Báo Ân?

Nhận định trên về hồ Hoàn Kiếm liên quan gì đến sụ thiết lập nhóm người mới tại miền bắc Việt Nam?

Nếu chùa Báo Ân xưa nằm ở hồ Hoàn Kiếm, thì tháp rùa có khả năng rất cao là ở vị trí của chùa Báo Ân. Và như vậy, chúng ta cần xem xét lại Tháp Rùa và lịch sử về Lê Lợi. Vì Tòa Tháp đó được dựng lên vào thế kỷ 19, phù hợp với câu chuyện lịch sử mà thôi. Và việc phá hủy chùa Báo Ân để lập nên Tháp Rùa có phải là việc phá hủy sự thật lịch sử? 

Được biết rằng: Tháp Rùa có liên quan mật thiết đến vua Lê Lợi qua truyền thuyết trả gươm báu cho Rùa thần sau khi đánh đuổi giặc Minh, lập nên nhà Hậu Lê.

Tháp Rùa, được xây trên một gò đất giữa hồ vào thế kỷ 19, tuy không phải do thời Lê dựng lên, nhưng chính là biểu tượng tưởng niệm truyền thuyết vua Lê Lợi và gươm thần. Vì vậy, tháp gắn liền với hình ảnh Lê Lợi trong tâm thức dân gian và lịch sử văn hóa Việt Nam.

Nhưng tại sao có gò đất cao ở đó hàng mấy trăm năm, mà mãi đến thế kỷ 19 mới dựng lên Tháp Rùa? 

Ảnh trên: Có thể thấy những mô đất được đắp lên phía bên tây bờ hồ. Đó có thể là dấu vết của việc đào hồ, mở rộng hồ từ việc phá chùa Báo Ân.

Nhiều bằng chứng cho thấy Hà Nội xưa kia rất lầy lội.

Tại miền bắc Việt Nam trước thập niên 90, tài các làng quê, vùng nông thôn có rất nhiều ao hồ. Khoảng 2 gia đình thì có 1 cái ao, hoặc mỗi gia đình đều có một cái ao. Đó là ao để giặt giũ và rửa các loại cỏ cho trâu bò ăn. 

Tuy nhiên, việc đào ao hồ là để lấy đất đắp lên khu vực sinh sống, nhằm tạo ra vùng đất cao hơn. 

Liệu rằng có phải xưa kia Hà Nội là nơi khá trũng? Trong lịch sử ghi nhận nhiều lần miền bắc vỡ đê bị lụt nội vào thập niên 40, 70, .v.v.. Ví dụ: Vỡ đê năm 1945 – Đại hồng thủy năm đói; Vỡ đê năm 1971 – Thảm họa sông Đáy. 

* Liên quan cuối cùng: Làm thế nào để tìm được lời kể từ nhân chứng lịch sử kể lại cho các thế hệ sau?

Bạn có thể đến Hà Nội hỏi những người cao tuổi, hỏi xem ông của họ từng nói gì về Hồ Gươm (Hồ Hoàn Kiếm)? Chùa Báo Ân được kể lại ra sao? 

Dường như có rất ít người biết! Nếu không đã có cố sự xảy ra với sách sử rồi. Hoặc họ không đủ sức lên tiếng? 

Điều đó cho thấy có rất ít người tại khu vực hồ Hoàn Kiếm thời điểm đó. Và sau đó, nhóm người đó đã được chuyển đi nơi khác. Vào thập niên 70, chính xác là vào năm 1978, có cuộc bài xích người Hoa tại miền bắc. Họ được thế lực nào đó chuyển đi nơi khác. Thời điểm đó ở miền nam, nhiều cuộc di cư bằng con đường biển sang Mỹ (California và một số nơi khác).

Ngày mai, mặt trời vẫn sẽ mọc và lặn, quy cách của con người cuộc sống vừa khéo cũng theo đó mà vận hành, và cuộc sống vẫn cứ tiếp diễn như vậy, cho đến khi nhiều thế hệ sẽ nhìn thấy người khác không thể thấy điều đó nữa. Sự hiện diện của con người trong thế gian này chỉ có thế thôi sao? Mục đích tối hậu của con người đến thế giới này là gì? 

Hy vọng là bài viết này có thể có sự khác biệt nào đó, giúp nhiều người đặt câu hỏi khác biệt ngay cả khi nhìn thấy mặt trời mọc vào ngày mai, hoặc ngày mai của ngày mai. 

Chúc may mắn!

Liên quan:	Liên kết buôn chuyện ngoài sản phẩm
☞ Chợ Trời ... có thể buôn ...Chợ Buôn Chuyện	☞ Chuyện ngoài sản phẩm có liên quan
Không có dấu chấm hết trong nội dung của Chợ Buôn Chuyện tại phần bình luận phía dưới...